位置: 12月19日14:00，春秋学社举办了 《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》（以下简称《历史三调》）读书讲座。本次读书会有幸邀请到北京师范大学中国近代史教研室湛晓白老师作为主讲嘉宾，由春秋学社企划部蒋佳霓同学主持，采取线上与线下结合的方式进行。
读书会开始后，湛老师首先向同学们介绍了研读《历史三调》的两个任务。第一个任务是从宏观上厘清义和团运动这一历史个案，了解对于义和团的三种认知类型；第二个任务是以此个案为切入点，深入探讨历史认知的形态以及历史书写的认知模型，进而上升到普遍问题的研究。湛老师进一步提出研读目标是回到该书撰述的年代探索其进步意义，分析作者本人的价值观对现实的感受及其所探讨学术对象的深层内涵。之后，湛老师阐明传统史学虽有一定的现实关怀，但根本上仍然立足于建立因果链条，落脚于解释过去，柯文并没有从历史研究者的角度看待义和团运动，而是通过说明历史事件在不同时段被不同的人群和力量形塑与解读的过程，进而将其定性为用以解释现实的资源。其后湛老师通过阐述现代史学和后现代主义史学的特点及目标，指出新文化史的问题意识对“神话的历史”和后现代史学的旨趣具有一定影响,柯文在受到新文化史和后现代主义史学的影响下提出“神话”这一新概念。
随后，湛老师详细介绍了《历史三调》中“神话的历史”这一认识途径，从“神话的历史”之定义、“神话化”之施行主体、目的、方式和政治文化功能等方面具体阐释了柯文在“神话历史”方面的观点。其中，湛老师详细讲述了民族国家、精英阶层、普通民众对于历史神话的构建，指出他们的主要方式是抽取历史现象的某一面相或者某种特质而非复杂全貌，并且将该特质凝固放大，启发同学们对神话的历史存在的合理性进行深入思考。
其后，湛老师分析了义和团作为典例的原因和意义，引出 “哪些历史事件更容易在某个阶段被神圣化”这一问题，指明被神圣化历史事件一般具有与重大主题相关、开放性和多元性等特点，而后以新文化人为例，聚焦到神话制造的过程，得出“历史评价随着叙述者的立场发生改变”的观点。
接着，话题转向了“历史学家的历史”与“经历的历史”各自的认知特性，以及“历史学家的历史”与“神话的历史”的关系的探讨。湛老师强调了历史学家的历史之优劣势，同时提醒大家辩证地看待“经历的历史”，辨明了学术历史与神话历史的异同。
最后，湛老师总结了柯文通过《历史三调》所做出的两点贡献。第一点贡献是引导学者们注意已经被神话化了的重大历史事件，第二点是通过回到历史语境对经历的历史进行研究，湛老师还对《历史三调》在历史理论、历史观点方面的建树做了总结。
在本次读书会中，线上线下的同学都踊跃提问，积极与老师交流。湛老师进行了详细的解答，对同学们的思考给予了肯定。本次读书讲座由《历史三调》所提到的三种认知历史的途径与义和团个案入手，深入全面地讨论了《历史三调》一书的内容，同学们获益良多。
（春秋学社 陈玺越）
